Ushul Ats Tsalatsah

Setelah beliau berbicara tentang kesempurnaan agama dan bahwasanya Nabi ﷺ sudah menyampaikan agama ini dengan sejelas-jelasnya, beliau ingin memberikan ta’rif memberikan pengetahuan ma’rifah kepada kita dari sisi yang lain, bahwasanya Nabi ﷺ risalah beliau ﷺ ini adalah untuk seluruh manusia. Jadi agama beliau adalah agama yang sempurna dan beliau adalah seorang rasul yang sudah menyampaikan […]

Beliau mengatakan والخير الذي دلهَّا عليه: التوحيد، وجميع ما يحبه الله ويرضاه Dan kebaikan yang sudah beliau sampaikan kepada umat, tauhid dan seluruh apa yang dicintai oleh Allah ﷻ dan diridhoi oleh Allah ﷻ yaitu ibadah Kalau semua kebaikan sudah disampaikan oleh beliau sekarang apa kebaikan yang paling besar, apa yang dimaksud dengan kebaikan tersebut.

Beliau mengatakan ولا شر إلا حذرها منه Dan tidak ada kejelekan dosa maksiat dan seterusnya kecuali beliau sudah mengingatkan dari kejelekan tersebut Kebaikan beliau tunjukkan kepada umat, kalau itu sebuah kejelekan yang bisa memudhoroti manusia, membawakan kecelakaan kepada mereka di dunia maupun di akhirat maka beliau ﷺ akan mengingatkan dan tidak akan takut beliau untuk

Beliau mengatakan وهذا دينه dan ini adalah agamanya, yaitu Al-Quran yang dibaca oleh kaum muslimin yang di timur maupun yang di barat, As-Sunnah yang dibaca dan dihafal oleh kaum muslimin maka ini adalah agama Rasulullah ﷺ yang sampai sekarang masih ada dan terjaga لا خير إلا دلَّ الأمة عليه، ولا شر إلا حذرها منه Ini

Beliau mengatakan ودينه باقٍ Agama beliau ﷺ akan terus ada. Kenapa disini di sebutkan دينه باقٍ agamanya terus ada, apa hubungannya antara kalimat ini dengan kematian Nabi ﷺ. Karena kita tahu bahwasanya agama ini yang membawa adalah Rasulullah ﷺ, risalah ini yang membawa adalah beliau ﷺ. Ketika beliau ﷺ dipanggil oleh Allah ﷻ apakah berarti

وغيرِ ذلك من شرائع الإسلام Dan selain itu yang merupakan syariat-syariat Islam. Apa yang beliau sebutkan adalah isyarat saja, Allahu Ta’ala a’lam di sini yang beliau sebutkan sebagian besarnya adalah perkara-perkara yang didalamnya ada masyaqqah, yaitu di dalamnya ada sesuatu yang keberatan atau kesusahan. Disebutkan oleh beliau Allahu a’lam isyarat bahwasanya perkara-perkara yang ada masyaqqah

Disana ada ucapan Ummul Mu’minin Aisyah radhiallahu ta’ala anha, ketika pertama kali turun Al-Quran maka yang pertama kali turun adalah surat dari Al-Mufashal, di dalamnya ada penyebutan surga dan juga neraka, ketika manusia sudah kuat keislamannya barulah turun tentang masalah halal dan juga haram. Sebelumnya mereka disebutkan tentang jannah, disebutkan tentang neraka, disebutkan tentang hari

Mungkin di sana ada yang bertanya bagaimana kita memahami sabda Nabi ﷺ لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فانْفِرُوا Tidak ada hijrah setelah Fathu Makkah tapi yang ada adalah jihad dan juga niat untuk berjihad kalau memang tidak ada jihad, dan kalau kalian disuruh untuk keluar yaitu berperang فانْفِرُوا maka

Bahwasanya hijrah ini باقية إلى أن تقوم الساعة Dari sunnah Nabi ﷺ adalah sabda Nabi ﷺ, karena telah disebutkan ada 2 permasalahan yang belia sebutkan, pertama bahwasanya hukumnya adalah wajib dan sudah disebutkan oleh beliau dalilnya dengan dua ayat, kemudian permasalahan yang kedua adalah bahwasanya hijrah ini tetap disyariatkan sampai إلى أن تقوم الساعة Maksudnya

Beliau mengatakan, mendatangkan ucapan Al-Baghawi, قال البغوي -رحمه الله-: سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا، ناداهم الله باسم الإيمان Berkata Al-Baghawi رحمه الله سبب نزول هذه الآية Sebab turunnya ayat ini, yaitu yang ada didalam surah Al-Ankabut, turun ayat ini tentang orang-orang Islam dan dia berada di Makkah mereka tidak berhijrah.