Setelah kita menyelesaikan tentang tiga landasan utama yaitu ma’rifatullah, ma’rifatu dinil Islam, dan ma’rifatu Nabi ﷺ maka penulis menutup kitab nya dengan beberapa tema, diantaranya akan membahas tentang masalah ba’ats, hisab, jazaa’ yang merupakan bagian dari iman kepada hari akhir. Kita tahu bahwasanya beliau ketika membahas tentang rukun iman maka beliau tidak panjang lebar membahas […]
Kemudian diantara faedah yang bisa kita ambil, satu di antara keadaan dimana Abu Bakar dia yang memecahkan masalahnya, termasuk diantaranya perkara yang besar juga, saat itu mereka berselisih pendapat tentang dimana mereka akan menguburkan Nabi ﷺ. Ada yang mengatakan dikuburkan di Baqi, ada yang mengatakan dikuburkan di kamar beliau, ada yang mengatakan dikuburkan di Makkah
Kemudian Abu Bakar membacakan firman Allah ﷻ قَالَ اللَّهُ تعالى وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡٔٗاۗ وَسَيَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ [Aali ‘Imran:144] وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ Dan tidaklah Muhammad kecuali dia adalah seorang
Beliau mendatangkan tentang dalil kematian, wafatnya, Nabi ﷺ karena sebelumnya beliau menyebutkan أخذ على هذا عشر سنينَ، وبعدها توفي ﷺ Kemudian beliau menjelaskan tentang ودينه باقٍ kemudian mengakhirkan penyebutan dalil wafatnya Nabi ﷺ, ini yang ingin beliau sebutkan dalilnya, dalil bahwasanya Nabi ﷺ telah meninggal dunia, karena ada sebagian manusia yang mengingkari tentang kematian Nabi
والدليل قول تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ Hari ini telah Ku-sempurnakan atas kalian agama kalian, Turun di hari Arafah, di hari Jumat. Karena di hari Arafah disitulah jamaah haji melakukan wukuf, dan wukuf ini adalah rukun yang paling akbar dari haji. Nabi ﷺ mengatakan al-Hajju Arofah, haji itu adalah Arofah, haji itu wukuf di Arafah
Orang-orang Yahudi ketika mereka mendengar tentang turunnya ayat ini, الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة:3 Mereka mengatakan kepada Umar Bin Khattab يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا Wahai Amirul Mu’minin, yaitu Umar Bin Khattab, sebuah ayat di dalam Kitab
Setelah beliau menunjukkan tentang bahwasanya agamanya Rasulullah ﷺ ini adalah untuk seluruh manusia, beliau menyebutkan tentang kesempurnaan agama ini وأكمل الله به الدِّينَ Dan Allah ﷻ telah menyempurnakan bagi beliau agama ini Berarti di sini ingin menta’rif kita tentang Rasulullah ﷺ dari sisi bahwasanya Allah ﷻ telah menyempurnakan untuk beliau agama beliau والدليل قول تعالى:
Allah ﷻ mengatakan وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ ٨١ [Aali ‘Imran:81] Dan ketika Allah ﷻ mengambil perjanjian dari para nabi, ketika Aku berikan kepada kalian berupa kitab
Didalam sebuah hadist, Nabi ﷺ mengatakan وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ Demi Dzat yang jiwaku berada ditangan-Nya, tidaklah mendengar tentang diriku, yaitu diutusnya diriku, seorang pun di antara umat ini baik dia adalah orang
Beliau mengatakan وافترض طاعته على جميع الثقلين: الجن والإنس Dan Allah ﷻ telah mewajibkan ketaatan kepada beliau atas seluruh manusia. Ini adalah penjelasan dari sebelumnya, yang namanya Rasul diutus untuk ditaati. Allah ﷻ mengutus seorang Rasul kepada sebuah umat tujuannya untuk ditaati, dan demikian para raja ketika mereka mengutus utusan kepada sebuah daerah maksudnya adalah
