Kemudian beliau setelah menyebutkan tentang rukun Islam yang jumlahnya 5, yang dikumpulkan oleh Nabi ﷺ dalam 1 dalil (haditsnya Abdullah Ibnu Umar), maka beliau memberikan dalil dari masing-masing dari rukun Islam tadi, karena ini adalah berbicara tentang rukun Islam, yaitu perkara yang paling penting di dalam Islam. Kalau seorang Muslim di dalam keislaman dia banyak […]
Kemudian beliau mengatakan, وهو ثلاث مراتب “Dan Dienul Islam yang khusus yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ ini ada 3 tingkatan,” الإسلام ،والإيمان ، والإحسان “Islam, Iman, dan juga Ihsan.” Yang dimaksud dengan Islam adalah – العمل الظاهرة – amalan-amalan yang dhohir. Kemudian Iman adalah amalan-amalan yang bathin. Sedangkan Ihsan adalah puncak dari Iman dan
Di dalam Hadits yang shahih Nabi ﷺ mengatakan, الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ “Para Nabi mereka adalah saudara-saudara, sama bapaknya beda ibunya.” Ini bukan maksudnya nasab secara hakiki tapi di sini ingin mendekatkan kepada kita pemahaman tentang masalah bagaimana aqidah mereka dan bagaimana tata cara ibadah mereka. Ibu-ibu mereka berbeda, maksudnya di
Ucapan beliau, الأصل الثاني ؛ معرفة دين الإسلام بالأدلة Landasan yang ke dua: Mengenal Agama Islam dengan dalil-dalil-nya. Ini adalah pondasi yang ke-2. Setelah mengenal Allah adalah mengenal Agama Islam. Dan yang dimaksud dengan Dienul Islam di sini adalah Dienul Islam dengan makna yang khusus, yaitu agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ . Dienul
Beliau mengatakan, ودليل النّذر قوله تعالى: {یُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ وَیَخَافُونَ یَوۡمࣰا كَانَ شَرُّهُۥ مُسۡتَطِیرࣰا} Dan dalil bahwasanya nadzar adalah termasuk ibadah adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang artinya, “Mereka menyempurnakan nadzarnya dan takut pada sebuah hari di mana (شرّ) kejelekan pada hari tersebut menyebar (yaitu pada hari kiamat).” [QS. Al Insan 7] Allah Subhanahu wa
Beliau mengatakan, ودليل الذّبح قوله تعالى (قُلۡ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُكِی وَمَحۡیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ لَا شَرِیكَ لَهُۥۖ ) [Surat Al-An’am 162 – 163] “Dan dalil bahwasanya menyembelih hanya untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala semata, dalam firman Allah, “Katakanlah sesungguhnya sholatku, dan sembelihanku, dan hidupku, dan juga matiku adalah lillaah, untuk Allah Rabbil ‘Alamin,
Beliau mengatakan, ودليل الاستغاثة قوله تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} Dan dalil tentang Istighotsah. الاستغاثة artinya adalah memohon kepada Allah, memohon supaya dilepaskan dari kesusahan. Dan perbedaan antara Istighotsah dengan Isti’adzah, Al-Isti’adzah adalah memohon perlindungan di sebuah kejelekan, artinya kejelekannya belum terjadi (belum ada) dan kita memohon perlindungan kepada Allah supaya jangan sampai tertimpa
Beliau mengatakan, ودليل الاستعاذة قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} Dan dalil Al- Isti’adzah, Yang dimaksud dengan Isti’adzah adalah memohon perlindungan. “Dalil bahwasanya Al-Isti’adzah adalah termasuk Ibadah adalah firman Allah, Katakanlah aku berlindung dengan Rabb-Nya waktu subuh dan juga firman Allah, Katakanlah aku berlindung dengan Rabb-Nya manusia.” Ini menunjukan bahwasanya Isti’adzah
Beliau mengatakan, ودليل الاستعانة قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. وفي الحديث: “إذا استعنت فاستعن بالله” Yang artinya, “Dan dalil Isti’anah, (Isti’anah artinya memohon pertolongan, ista’ana – yasta’inu artinya adalah memohon pertolongan), dalil bahwasanya memohon pertolongan adalah termasuk ibadah adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, yaitu di dalam Surat Al Fatihah, ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ
Beliau mengatakan, ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}. “Dan dalil bahwasanya Raghbah dan Rahbah dan juga Khusyu’ adalah termasuk ibadah, adalah fiman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang artinya: Sesungguhnya mereka (orang-orang yang shaleh), mereka senantiasa berlomba-lomba dan bersegera untuk melakukan kebaikan dan mereka berdo’a
