November 2021

Kemudian Jibril mengatakan, قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ. “Kabarkan kepadaku tentang Iman.” Bertanya tentang amalan-amalan bathin. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alayhi wa sallam menjawab, أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ Beliau menyebutkan tentang inti dan rukun dari keimanan. Amalan-amalan bathin ini banyak jenisnya tetapi Beliau Shallallahu ‘alayhi wa sallam menyebutkan intinya. […]

Beliau rahimahullah mengatakan, Dalil bahwasanya Islam yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu ‘alayhi wa sallam ada tiga tingkatan, dalil ini tidak terkait dengan Ihsan saja, meskipun pembahasan terakhir kita mengenai Ihsan. Beliau ingin mendatangkan dalil umum yang menunjukkan bahwasanya Islam yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memiliki tiga tingkatan (Ini yang harus kita pahami).

Kemudian beliau rahimahullah mendatangkan dalil firman Allah, وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌۭ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ “Dan barangsiapa yang menyerahkan wajahnya kepada Allah, sedang dia orang yang Muhsin, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh.” [QS. Luqman : 22] Yuslim (يُسْلِمْ) menyerahkan diri dan dia merasa diawasi oleh Allah atau

Kemudian beliau rahimahullah mengatakan, المرتبة الثالثة: الإحسان: ركن واحد، وهو: ( أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) Tingkatan yang ke tiga : Al-Ihsan (الإحسان) Secara bahasa, Ihsan adalah Al-Itqan artinya puncaknya atau maksimalnya dia dalam melakukan sesuatu. Ihsan dari kata Ahsana (احسن) Yuhsinu (يحسن Ihsanan (احسان) Ahsana (أحسنَ) artinya

Kemudian setelahnya beliau menyebutkan tentang dalil Rukun Iman yang enam ini. Beliau mendatangkan dalil, والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ [البقرة:177] “Bukanlah kebaikan itu kalian memalingkan wajah-wajah kalian ke timur ataupun ke barat akan tetapi yang

Kita sebutkan di sini kadar minimal dari beriman terhadap Rukun Iman yang 6. Beriman kepada Allah (أن تؤمن بالله) Maka kadar yang wajib, (minimal/)yang mencukupi) adalah, Beriman dengan keberadaan Allah, artinya Allah itu ada dan ini harus ada dalam diri seseorang. Allah adalah Rabb yang memiliki sifat-sifat Rububiyyah. Kalau ada tapi tidak memiliki sifat Rububiyyah

Kemudian beliau menyebutkan bahwasanya cabang-cabang keimanan yang jumlahnya 73 ternyata memiliki rukun atau bagian yang paling penting di dalam Iman. Jumlah rukunnya ada 6 dan dia berada di tingkat yang paling tinggi diantara cabang-cabang keimanan. Urutan ke-1 sampai ke-6 adalah 6 rangking pertama yang ditempati oleh Arkanul Iman yang merupakan 6 perkara yang paling penting,

Beliau rahimahullah mengatakan, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق “Cabang-cabang keimanan yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan di jalan.” Cabang yang paling bawah adalah yang paling kecil pahalanya, yaitu menyingkirkan gangguan di jalan. Misalnya: Seseorang melihat di jalan ada sesuatu yang bisa membuat ban bocor atau ada sesuatu yang dikhawatirkan terkena kaki seseorang atau ada lubang

Beliau rahimahullah mengatakan, فأعلاها قول : لا إله إلا الله “Yang paling tinggi adalah ucapan Laa Ilaaha Illallaah.” Ini adalah yang paling tinggi diantara cabang-cabang keimanan. Kalau iman diibaratkan pohon, pohon ini menjulang ke atas, memiliki cabang-cabang dan daun-daun. Diantara makna cabang yang paling tinggi adalah orang yang beriltizam dengannya, maka dia mendapatkan pahala yang

Para ulama setelah mereka selesai berusaha untuk mengumpulkan cabang-cabang keimanan yang ada di dalam Al-Qur’an, maka mereka kembali membuka hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘alayhi wa sallam yang tentunya mereka para ulama adalah ahlinya. Itu adalah makanan mereka sehari-hari. Mereka juga menghafal hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘alayhi wa sallam sebagaimana mereka menghafal Al-Qur’an. Kesibukan mereka memang dalam Al-Qur’an